Δεν έχει επιλυθεί ακόμη το θέμα της Ομηρικής Ιθάκης· δεν γνωρίζουμε ούτε ποια είναι η Ιθάκη του Οδυσσέως, ούτε ποιος είναι ο Όμηρος, ούτε πότε έζησε και έγραψε τα έπη. Οι εκπληκτικές πληροφορίες και λεπτομέρειες των Ομηρικών επών "φωνάζουν" για την ταυτοπροσωπία Ομήρου και Οδυσσέως. Πνευματικό-καθηγητικό Κατεστημένο υπήρχε στην αρχαιότητα, όπως υπάρχει και σήμερα· μέχρι και την Ιωνική διάλεκτο ενέβαλαν στα έπη. Ο Ηρόδοτος και ο Θουκυδίδης θέλουν τον Όμηρο μεταγενέστερο του Τρωικού πολέμου. Ο Παυσανίας αποφεύγει να χρονολογήσει τον Όμηρο, φοβούμενος τις συνέπειες· μόνον ο Αριστοτέλης τον θέλει "πρόσφατο" της ιδρύσεως της Μέμφιδος. Το Πάριο Χρονικό (ή "βίβλος του Κατεστημένου") θέλει τον Τρωικό πόλεμο περί το 1.200 π.Χ. Διαπιστώνουμε πολλές ασυμφωνίες-σφάλματα των αρχαίων μας συγγραφέων ακριβώς λόγω της παλαιότητος του Ομήρου. Πεποίθησή μου είναι πως πρόκειται για μία πανάρχαια εποχή, πολύ πιο πίσω από την δευτέρα χιλιετία π.Χ. Η παρουσία των Ελλήνων στην απωτάτη αρχαιότητα, την έρευνα της οποίας έχει "μπλοκάρει" ή σκοπίμως διδασκομένη "Ινδοευρωπαϊκή" θεωρία, μας ωθεί να εστιάσουμε την εποχή ερεύνης των συναφών γεγονότων και προσωπικοτήτων σε μεγαλύτερο ιστορικό βάθος, από την τετάρτη έως την έκτη χιλιετία π.Χ. Η τοπογραφική περιγραφή του Οδυσσέως για την Ιθάκη μοιάζει να οδηγεί σε "αδιέξοδο", διότι ο πανάρχαιος Όμηρος έβλεπε μία διαφορετική γεωγραφία στην εν λόγω περιοχή του Ιονίου· τόσο σε σχέση με το τι έβλεπε ο αρχαίος γεωγράφος Στράβων όσο και ο σύγχρονός μας δεινός αρχιτέκτων-αρχαιολόγος Νταίρπφελντ. Το πρώτο "κλειδί" στην διατύπωση της νέας θεωρίας μας είναι ότι ο Όμηρος-Οδυσσεύς δεν γνωρίζει την Ακαρνανία. Απαιτείται μία γεωλογική έρευνα που θα αποδείξει αν και πότε εξηπειρώθηκε η "μακρόνησος" Δουλίχιον και αποκλήθηκε έπειτα Ακαρνανία. Το δεύτερο "κλειδί" είναι η χρονολόγηση του κατακλυσμού του Δαρδάνου, του γενάρχου των Τρώων· διότι ο Όμηρος μιλάει για την αυθεντική πρώτη Τροία-Ιλιον, που ίδρυσε ο εγγονός και ο δισέγγονος του Δαρδάνου.